پیدا کنید وجه مشترک را ( 2 )

نیروی انتظامی جنازه دبیر مقتول بروجردی  را ربود!

این خبر را بخوانید :

http://moalleman.ir/%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C

چه چیزی باعث می شود که نظام حاکم از هر گونه تجمع مردم حتا برای مشایعت جنازه ی یک دبیر این چنین بی رحمانه و غیر مردمی عمل کند؟

آیا نظام حاکم فکر می کند با این کارهایش از مطرح شدن خواسته های مردم جلوگیری می کند؟

آیا نظام حاکم فکر می کند مردم این کارهایش را فراموش می کنند؟

مطلب مرتبط :

http://hafezehtarikhi.blogspot.ca/2014/11/blog-post_26.html

ایده ئولژی و نظامی گری ( 3 )

راه یابی زرتشت  برای گسترش اندیشه اش

 1 -   گفتار شیوا 

برای تبلیغ یک اندیشه، گفتار شیوا اولین شرط است. زبان الکن نمی تواند کسی را فریفته کند. زرتشت به این توانایی دست یافته است که پندارهای خود را آهنگوار بگوید. به همین دلیل گفته هایش به نام سروده های زرتشت معروف است. او در این مورد چنین گفته است:

17ـ اي جاماسب هوگواي خردمند

من اينك با زبان سروده و نه با سخنان بي موزون

به تو مي آموزم،

تا آن را به دل فراگيري و ستاينده آن باشي

هر كه نيك را از بد باز شناسد،

اهورامزدا، در پرتو راستي،

نگهبان پرتوان او گردد

اما او شیوایی گفتارش را به لطف اهورمزدا برای پیشبرد دین بهی منسوب می کند  و نه به توانایی ذاتی اش. تا به این وسیله شنونده را بیشتر مفتون گفتارش کند. این هم سروده هایش در این مورد:

و اندیشه نیک  به  اهورمزدا پاسخ می دهد:

8 -  من تنها يكي را ميشناسم،

كه به آموزشهاي ما گوش فرا داده است

و او،زرتشت اسپنتمان است».

«او آماده است

تا مينوي پيام تو را با سروده هاي خود،

در پرتو راستي،به مردمان برساند .»

«پس اي مزدا به او شيوائي سخن بخش .»

می بینیم او شیوایی سخنش را یک هدیه مزدایی می داند که در خدمت اندیشه زرتشت است. در سروده های زیر از قول زمین  می گوید که پیش از پیامبری اش، زبانی الکن داشته است:

 9ـ روان زمين باز خروشيد و گفت:

«آيا من بايد كمك مرد ناتواني را بپزيرم

كه با سخنان بي جان خود ميخواهد پشتيبان من باشد ؟"

«مرا به راستي، نياز به سرداري تواناست،

و كي چنين كسي پيدا خواهد شد،

و كي دستهاي تواناي خود را بمن دراز خواهد كرد ؟"

و زمین چنین درخواست می کند:

10ـ من،زمين بارور

بتو اي اهورا،نيايش ميكنم،

تا با نيروي راستي و انديشه نيك

به وي توانائي دهي تا بتواند،

مرا بسوي آرامش و آبادي راهنمائي كند،

و او، اي مزدا،برترين آفريده تو خواهد بود.

و زرتشت به روشنی می گوید :

6 -  اي انديشه نيك،

بسوي من آي،و زندگي درازي را

كه مهر راستي به آن خورده

به من ارمغان كن.

اي مزدااهورا،

با سخنان پرفروغ خود،

بمن [زرتشت] و همراهانم،

پشيباني پر توانت را نمايان كن،

تا بتوانم به دشمني دشمنان خود پيروز گردم.

و نیز:

10 - اي مزدااهورا ،

آرزوي كساني را كه تو ميداني

هماهنگ با راستي و انديشه نيك هستند

بر آورده كن،

و به آنها

پاداشي را كه شايسته آنهاست ارزاني دار.

ميدانم كه تو،

سخناني را كه از عشق سرچشمه گرفته

بي پاسخ نخواهي گزاشت

11 ـ اي مزدااهورا،

بمن كه هميشه آئين راستي و انديشه نيك را

كردار خود كرده ام بياموز،

تا مينوي انديشه تو را

آنگونه كه از ژرفناي تو برمي خيزد،

و سخنان تو را

آنگونه كه از زبان تو بيرون مي آيند،

به ديگران بياموزم،

و بگويم چگونه ميشود

يك زندگي خوشبخت را پي ريزي كرد.

http://www.gatha.org/images/stories/Documents/Gathas_Khosro_Khazai.pdf

گرچه هدف این نوشته مقایسه ی ادعاها  نیست، اما اشاره ای به این شباهت ها بد نیست برای تغییر ذائقه:

شباهت ادعای زرتشت در مورد ارتباط توانایی شعریش با اهورمزدا را مقایسه کنید با آیه های قرآن:

معجزه بیانی قرآن :

1 - سوره ۲: البقرة – آیه 23

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۲۳﴾

و اگر در آنچه بر بنده خود نازل كرده‏ايم شك داريد پس اگر راست مى‏گوييد سوره‏اى مانند آن بياوريد و گواهان خود را غير خدا فرا خوانيد (۲۳)

2 - سوره ۱۱: هود- ایه 13

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿۱۳﴾

يا مى‏گويند اين [قرآن] را به دروغ ساخته است بگو اگر راست مى‏گوييد ده سوره برساخته‏شده مانند آن بياوريد و غير از خدا هر كه را مى‏توانيد فرا خوانيد (۱۳

و در مورد شباهت داستان باور زرتشت به پیامبری اش و هدایتش توسط اهورا مزدا مقایسه شود با بیان قرآن در مورد محمد

1 -  سوره ۶: الأنعام – آیه 80 

وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ ﴿۸۰﴾

و قومش با او به ستيزه پرداختند گفت آيا با من در باره خدا محاجه مى‏كنيد و حال آنكه او مرا راهنمايى كرده است و من از آنچه شريك او مى‏سازيد بيمى ندارم مگر آنكه پروردگارم چيزى بخواهد علم پروردگارم به هر چيزى احاطه يافته است پس آيا متذكر نمى‏شويد (۸۰)

2 - سوره ۹۳: الضحى آیه 7

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿۷﴾

و تو را گمراه يافت پس هدايت كرد .

نوشته مرتبط :

http://hafezehtarikhi.blogspot.ca/2014/11/blog-post_14.html

پیدا کنید وجه مشترک را!

تاکیدها از این وبلاگ است.

داستان یکم :

اعدام های – قتل های – غیر قانونی!

هر سال پاییز  برای من یادآور قتل های زنجیره ای است که با تکه پاره کردن داریوش فروهر و همسرش درخانه شان شروع شد و به خفه کردن محمد مختاری و محمد جعفر پوینده انجامید.

در سال 1367 هم دکتر سامی – رهبر جنبش انقلابی مردم ایران – جاما -  در مطبش با ضربات چاقو  کشته شد.

در همه ی این موار گفته شد عوامل خودسر دست به این کار زده اند.

مشخصات این نوع  کشتار ها:

-          مقتولین  به هیچ دادگاهی فراخونده نشده بودند.

-          در هیچ دادگاهی هم محاکمه نشده بودند.

-          فراری هم نبودند و

-          زندگی مخفی هم نداشتند.

بعضی از این عوامل خودسر که دست به این کار زده بودند دستگیر شدند اما با خودکشی  سعید امامی با واجبی  - مجری اصلی این قتل ها  -  پرونده ی قتل های زنجیره ای به رازی سر بمهر تبدیل شد.

با این وجود:

هر ساله از مراسم سالگرد این جان باختگان  توسط نیروهای رسمی امنیتی رسمن جلوگیری می شود.

چه رابطه ای بین نیروهای خودسر مجری این قتل ها و نیزوهای رسمی امنیتی جلوگیر مراسم سالگرد این جان باختگان وجود دارد؟

 داستان دوم :

محکومیت قانونی به اعدام  - اجرای مخفی اعدام!

هاشم شعبانی و هادی راشدی دو فعال فرهنگی عرب اهوازی عضو موسسه فرهنگی الحوار(گفتگو) و دو معلم مدارس شهر معشور بودند که به اعدام محکوم شده و در اواخر نوامبر ۲۰۱۳- آذرماه 1392-  از زندان کارون به مکانی نامعلوم انتقال داده شدند؛ مدتی پس از آن در ژانویه ۲۰۱۴ – دیماه  1392 -  خبر اعدامشان به خانواده هایشان اعلام شد.

شاهدان محلی از روستای “جوبجی ” واقع در ۷ کیلومتری جنوب شرقی شهر رامهرمز شهادت داده اند که نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی در زمستان گذشته پیکر هاشم شعبانی و هادی راشدی را در نزدیکی این روستا دفن کرده اند.

دفن پیکر فعالان اعدام شده عرب در شهرهای دیگر بارها صورت گرفته است، در همین زمینه پیکر سه برادر حیدری و علی شریفی(نعامی ) اهل ملاشیه شهر اهواز، که در ژوئن ۲۰۱۲ بشکل مخفیانه اعدام شده بودند در اطراف شهر باغملک در چاله ای زیر خرواری از بتن دفن شد. محل دفن این جوانان عرب پس از بیش از یکسال ونیم توسط شاهدان محلی فاش شده و خانواده آنها از محل دفن فرزندانشان مطلع شدند.

همچنین در ماه ژوئن ۲۰۱۴ علی چبیشاط و سید خالد موسوی دو زندانی سیاسی عرب اهوازی پس از اعدام مخفیانه، توسط نیروهای امنیتی در اطراف شهر رامز (رامهرمز) دفن شدند. پس از اعلام خبر اعدام این دو زندانی عرب به خانواده هایشان، نیروهای امنیتی خانواده ها را به شهر رامز برده و محل دفن فرزندانشان را به آنها نشان داده است.

غازی عباسی، جاسم مقدم پناه، عبدالامیر مجدمی و عبدالرضا امیر خنافره چهار زندانی امنیتی عرب اهل فلاحیه بودند که در نوامبر سال ۲۰۱۳ بشکل مخفیانه اعدام شدند و تاکنون محل دفن آنها به خانواده هایشان اعلام نشده و خانواده ها از محل دفن فرزندان خود بی اطلاع هستند.

http://melliun.org/iran/51109

مشخصات این اعدام ها:

1         - محکومبت دادگاهی به اعدام

2         -اجرای مخفی  اعدام

3         - دفن مخفی  اعدامی

 چه رابطه ای است بین محکومت رسمی به اعدام  در دادگاه رسمی کشور و اجرای مخفی و نیز دفن مخفی ؟

وجه مشترک داستان اول و دوم کجاست ؟  

چه چیزی این نظام  را تشویق می کند که کار غیر قانونی اش  را به گردن دیگران بیاندازد و نیز

کار قانونی خودش را - به درستی یا غلط بودن قانونش کار نداریم  - هم به شکل غیز قانونی انجام دهد؟

ب – زرتشت .

چگونه زرتشت پیامبر می شود.

شاید نخستین کسی باشد در تاریخ که باور پیامبری خود  را به آگاهی دیگران رسانده است. زمان زندگیش بین 1200- 6000 سال پیش از میلاد – بر حسب اختلاف متون تاریخی – تعیین شده است.

http://zartosht.mihanblog.com/post/tag/%D9%85%D8%B1%DA%AF%20%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA

" گات ها " مجموعه سروده هایی است منسوب به او که از قدیمی ترین متون تاریخی است. او موقعیت زمانی خود و داستان پیامبریش را در این سروده ها چنین می شناساند:

سروده دوم  ( یسنا – هات 29 )

1ـ روان زمين ميگريد و به تو گله ميدارد،

چرا مرا آفريدي؟

كه مرا به اينگونه ساخت؟

وكه اينهمه

خشم و سنگدلي و گستاخي را به من چيره نمود؟

و اكنون

چه كسي جز تو ميتواند مرا پشتيبان باشد؟

مرا بسوي خوشبختي راستين راهنمائي كن.

اهور مزدا که گویا از " این همه خشم  و سنگدلی و گستاخی  " که بر زمین چیره شده، بی خبر است، در برابر این اعتراض  و گله مندی زمین به چاره جویی می پردازد و از " راستی " نظر می خواهد:

2 -  اهورا از راستي را ی زني كرد و پرسيد:

آيا تو رها كننده اي مي شناسي؟

رهبري كه بتواند

زمين غمزده را به سوي خوشبختي ببرد؟

و اگر چنين كسي هست آن كس كيست؟

كسي كه ما او را پشتيبان شده

و به او توان درهم شكستن دروغ دروغ گويان

و ستم ستمكاران را بدهيم.

و  پاسخ  " راستی " چنین است :

3 - راستي به پاسخ گفت:

من در جهان

هيچ توانمندي كه بخشي از او را بيدادگري

درست نكرده باشد نمي شناسم.

براستي ندانم كيست آن كس  

كه پشتيبان راستكردار

در برابر دروغكار باشد.

اگر چنين توانمندي را يافتم

بي درنگ بسوي او خواهم شتافت

و از او درخواست ياري خواهم نمود.

به این ترتیب " راستی " راه را برای انتخاب یک توانمند – فرمانروا – برای مبارزه با دورغ و ستم می بندد و ادامه می دهد:

4 – مزدا اهورا

آن آگاه ترين آگاهان،

خوب ميداند كه پيروان خدايان دروغين

در گذشته چه ها نمودند،

و در آينده نيز چه ها خواهند كرد.

چون اوست تنها داور،

پس خواست او،

همان خواهد شد.

زرتشت در این داستان – شکایت زمین و مشاوره اهورا با راستی – به نکته ی ساده و قابل قبولی برای عموم اشاره می کند که برای دادگری و اشاعه راستی نمی توان به فرمانفروایان امید بست چون :

" هيچ توانمندي كه بخشي از او را بيدادگري درست نكرده باشد " وجود ندارد!

در واقع این پا سخی بوده به کسانی که باور داستند برای مبارزه با ستم و دروغ باید قدرتمند بود و او مرد مقتدری نبوده است. به این ترتیب زمینه ی اجتماعی را برای اعلام پیامبری خود آماده می کند. 

زرتشت دنباله ی داستان باورش  را به پیامبری چنین می گوید:

راستی و روان زمین از اهور مزدا می پرسند:

  5 ـ پس من و روان زمين بارور

با دستهاي بر افراشته به اهورا نيايش ميكنيم

و از مزدا ميپرسيم:

«آيا براي درستكاراني

كه در ميان تبهكاران زندگي ميكنند

آينده اي وجود دارد ؟»

و اهور مزدا از راستی می پرسد:

6ـ و اهورامزدا،هستي بخش خرد،

در برابر اين پرسش،پرسشي دگر ميكند:

«آيا تو يك رهبر يا يك آموزگاري

كه خرد را با راستي

هماهنگ كرده باشد مي شناسي ؟»

«مگر آرمان آفريدگار جهان

براي به هستي آوردن تو اين نيست كه

نگهدار و نگهبان جهان باشي ؟

سپس :

7ـ از اين روي،

اهورامزدا،هماهنگ با راستي،

پيامي انديشه برانگيز براي پيشرفت جهان

و براي نگهباني كساني

كه نياز به نگهباني دارند آماده كرد،

و از انديشه نيك رايزني نمود:

«كيست آنكس كه بتواند به مردم ياري دهد ؟»

و اندیشه نیک  پاسخ می دهد:

8 -  من تنها يكي را ميشناسم،

كه به آموزشهاي ما گوش فرا داده است

و او،زرتشت اسپنتمان است».

«او آماده است

تا مينوي پيام تو را با سروده هاي خود،

در پرتو راستي،به مردمان برساند .»

«پس اي مزدا به او شيوائي سخن بخش .»

بدین گونه او خود را تنها کسی می داند و می شناساند که پبام آور خرد، راستی و اندیشه نیک است.

خواهیم دید که چنین ادعاهایی در عمل چه فرهنگ سیاسی ای را ساختند و چگونه گسترش دادند.

نوشته ی مرتبط :

1 - یده ئولژی و نظامی گری ( 2 – گشتاسب + زرتشت )

http://hafezehtarikhi.blogspot.ca/2014/10/2.html